Слово о полку Игореве: краткое содержание по главам
«Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской литературы, созданный вскоре после похода 1185 года. Неизвестный автор рассказывает о смелом, но гибельном походе князя Игоря Святославича на половцев и вплетает в этот рассказ размышления о судьбе Русской земли, о княжеских усобицах и о необходимости единства. Повествование ведётся не по годам, а как живая песнь о подлинных событиях.
Содержание
- Часть 1. Зачин. Вещий Боян
- Часть 2. Сборы и поход Игоря
- Часть 3. Первая битва и победа
- Часть 4. Вторая битва. Поражение на Каяле
- Часть 5. Отступление о междоусобицах. Обида
- Часть 6. Сон Святослава и «золотое слово»
- Часть 7. Плач Ярославны
- Часть 8. Побег Игоря из плена
- Часть 9. Погоня и возвращение. Слава
Часть 1. Зачин. Вещий Боян
Произведение открывается зачином: автор обещает начать песнь о походе Игоря, но «не гоняясь мыслью за Бояном». Боян — легендарный древний певец, который, слагая песнь, «быстрой векшей по лесу носился, серым волком в чистом поле рыскал».
Автор вспоминает, как Боян пускал на стаю лебедей «десять быстрых соколов вдогонку»: чья лебедь первой летела, той и песнь прежде пелась — старому Ярославу, храброму Мстиславу, Роману Красному. Но не соколы то были: десять перстов Боян «пускал на струны», и струны сами рокотали славу князьям.
В зачине задаётся тон всего произведения: это не сухая летопись, а вдохновенная песнь, выросшая из устной традиции и из живого чувства родной земли.
Часть 2. Сборы и поход Игоря
Игорь Святославич, новгород-северский князь, задумывает поход на половцев. Он «наострил отвагой храброй сердце», распалился ратным духом и повёл дружину «за землю Русскую».
Над походом сразу встаёт зловещее знамение: глянул Игорь на светлое солнце — и увидел, что тьмою прикрыты его воины (речь о солнечном затмении 1185 года). Дружина встревожена, но князь отвечает: «Лучше быть убиту, чем плененну!»
Игорь говорит, что хочет «преломить копьё своё» вместе с русичами «на конце неведомого поля» — «или с вами голову сложити, иль испить златым шеломом Дону». К походу присоединяется брат Всеволод, буй-тур, со своими курянами; о них сказано, что они «сами скачут, словно волки в поле, алчут чести, а для князя славы».
Природа предупреждает о беде: воют волки по оврагам, орлы клекчут, лисицы брешут на красные щиты, а Див кличет с вершины древа — велит прислушаться земле незнаемой. Сквозь эти приметы слышится горестный рефрен: «А уж в степь зашла ты, Русь, далеко!»
Часть 3. Первая битва и победа
В пятницу спозаранья русские «потоптали храбрые поганых»: рассыпались стрелами по полю, помчали красных дев половецких, захватили злато, паволоки, оксамиты и всякое узорочье.
Игорь раздал добычу дружине, оставив себе только красный стяг с белой хоругвью. Первый день битвы принёс победу.
Но уже в этой победе звучит тревога: «Дремлет храброе гнездо Олега. Далеко, родное, залетело!» А навстречу уже спешат ханы — «Гзак несётся серым волком, и Кончак за Гзаком им навстречу».
Часть 4. Вторая битва. Поражение на Каяле
На другой день кровавые зори возвещают беду: с моря идут чёрные тучи, в них трепещут синие молнии. «Грому быть, великому быть грому! Лить дождю калеными стрелами!» Ветры, Стрибожьи внуки, веют стрелами на храбрые полки Игоревы.
Битва длится «от зари до вечера, день целый, с вечера до света»: гремлют сабли о шеломы, трещат копья, чёрная земля под копытами засеяна костями и полита кровью.
На третий день к полудню пали стяги Игоревы. Братья разлучились на берегу быстрой Каялы, и не стало у храбрых русичей кровавого вина для пира: «Попоили сватов, да и сами полегли за отческую землю!»
Трава поникла от жалости, деревья с печали приклонились к земле. Встала Обида: «Обернулась девою Обида и ступила на землю Трояню». «А полка уж Игорева нету!»
Часть 5. Отступление о междоусобицах. Обида
Автор вспоминает давние времена Олега Гориславича, при котором «сеялось крамолой и растилось на Руси» междоусобие: погибала жизнь Дажьбожьих внуков, а княжеские крамолы сокращали век человеческий.
«В дни те редко ратаи за плугом на Руси покрикивали в поле; только враны каркали на трупах, галки речь вели между собою, далеко почуя мертвечину».
Обида встаёт над полем, жёны плачут, причитая, что не смыслить им мыслью, не сдумать думой своих милых лад. «Стонет Киев, тужит град Чернигов, широко печаль течёт по Руси; а князья куют себе крамолу, а враги с победой в сёлах рыщут».
Здесь звучит главная боль автора: не отдельное поражение губит Русскую землю, а раздор между князьями, который открывает дорогу степнякам.
Часть 6. Сон Святослава и «золотое слово»
В Киеве великому князю Святославу снится мутный сон: его одевают чёрным покровом, черпают ему синее вино, смешанное с горем, сыплют жемчуг из пустых колчанов поганых, а кровля его златоверхого терема — без князя.
Бояре толкуют сон: два сокола слетели со златого стола — то Игорь и Всеволод потерпели поражение в степи. «Уж хула на славу нанеслася, зла нужда ударила на волю, чёрный Див повергнулся на землю».
Тогда Святослав «из уст златое слово, горючьми слезами облитое» произносит. Он упрекает сыновей за то, что рано начали искать славы и не в пору пошли громить врага, и призывает всех русских князей встать на защиту родной земли.
Своё слово Святослав обращает к Всеволоду Большое Гнездо, к Рюрику и Давыду, к галицкому Ярославу Осмомыслу, к Роману и Мстиславу, к Ингварю и Всеволоду. Призыв звучит настойчивым рефреном: «Вы за землю Русскую родную, за живые Игоревы раны!»
«Золотое слово» — идейный центр произведения: это не голос мести, а голос государственной мудрости, требующей объединения русских сил против степи.
Часть 7. Плач Ярославны
Лирической вершиной «Слова» становится плач Ярославны, жены Игоря. Рано поутру на стене Путивля она обращается к силам природы, как к живым существам.
К ветру она взывает: зачем он веет и развевает на ковыль-траву её веселье. К Днепру-Славутичу просит: «Прилелей ко мне мою ты ладу, чтоб мне слез не слать к нему с тобою по сырым зорям на сине море!» К солнцу — зачем оно прострело горячим лучом лады храбрых воев в безводном поле.
Плач Ярославны — не только горе верной жены: в нём выражена мысль о том, что мир природы сострадает герою, а сила женской любви готова уберечь князя от бед. «По Дунаю ласточкой помчусь я, омочу бебрян рукав в Каяле, оботру кровавы раны князю».
Часть 8. Побег Игоря из плена
Сине море вскипает к полуночи, мглой встают смерчи — и бог указывает Игорю дорогу из земли Половецкой на землю Русскую. За рекой свищет Овлур, подавая князю весть: «Выходи, князь Игорь, из полона».
Игорь бежит из плена: «Горностаем скок в тростник князь Игорь, что бел гоголь по воде ныряет, на быстра добра коня садится; по лугам Донца что волк несётся».
Донец лелеет князя на своих волнах, стелет ему зелёную траву, одевает тёплыми мглами. В ответ Игорь славит реку — и вспоминает Стугну, что пожрала юного князя Ростислава и навела на его мать печаль.
Часть 9. Погоня и возвращение. Слава
Гзак и Кончак бросаются в погоню. Гзак говорит Кончаку: «Коль сокол к гнезду летит, урвался, — сокольца опутаем потуже крепкой цепью — красною девицей». Но Гзак понимает, что тогда не видать им ни сокольца, ни красной девицы, а их дети почнут бить половцев в поле.
Песнь вспоминает припевку Бояна: «Тяжело главе без плеч могучих, горе телу без главы разумной» — и так же горько Русской земле без Игоря.
Ан на небе солнце засветило: «Игорь-князь в земле уж скачет Русской». На Дунае девы запели, песнь их донеслась до Киева. Игорь едет на Боричев взвоз к святой иконе Пирогощей, а в сёлах радость, в городах веселье.
Произведение завершается славой: «Воспоем и мы: свет-Игорь — слава! Буй-тур свету-Всеволоду — слава! Володимир Игоревич — слава! Святославу Ольговичу — слава! Вам на здравье, князи и дружина, христиан поборцы на поганых! Слава князьям и дружине! Аминь».